CUANDO UN HOMBRE HA HECHO LO QUE ÉL CONSIDERA COMO SU DEBER PARA SU PUEBLO Y SU PAÍS, PUEDE DESCANSAR EN PAZ. CREO QUE HE HECHO ESE ESFUERZO Y QUE, POR TANTO, DORMIRÉ POR TODA LA ETERNIDAD
AL DIABLO LA MUERTE
MIENTRAS LA VIDA NOS DURE
BORGES
¿Qué es la vida? ¡Una maldita cosa detrás de otra!
http://www.bilbao.net/cs/Satellite?c=Page&cid=100402857&pagename=servfunerarios%2FSVF_Contenido&rendermode=previewnoinsite&fp:idiomaSesion=es_ES# LISTADO DE INHUMADOS EN LA MANZANA 42 DE PANTEONES COMUNITARIOS DEL CEMENTERIO DE BILBAO, NO RECLAMADOS POR SUS FAMILIARES BLOQUES 1 AL 45: http://www.bilbao.net/servfuncont/anuncios/WEB_M-42.pdf NEOCLASICISMO EN BILBAO http://www.bizkaia.net/Home2/Archivos/DPTO7/Temas/Turismo/PDF/Neoclasicismo.pdf La regeneración que la Ilustración pretende en el campo del arte pasa por la promoción de nuevos géneros arquitectónicos, algunos sustentados en la idea de promocionar la sanidad, como es el caso de los cementerios “extra-ecclesiam”. Desde el año 1811 es obligatorio sepultar a los muertos en necrópolis fuera de los templos, pero en Bizkaia tardó mucho en obedecerse y la fórmula más interesante fue la de los cementerios porticados, con crujías bajo tejavanas donde inhumar los cadáveres (Abadiño, Markina-Xemein, Elorrio). Sin embargo, existen también otras opciones interesantes, todas de tono igualitario, sin apenas referencias distintivas del estado social y/o económico de los titulares. SE VE LA IMAGEN DE LA PORTADA DEL antiguo cementerio de LAS ESCALERAS DE Mallona. Bilbao DESDE LA PLAZA DE UNAMUNO (MUSEO ARQUEOLÓGICO A BEGOÑA)
IMÁGENES CEMENTERIO DE BILBAO http://www.google.com/search?q=BILBAO+HILERRIAK+CEMENTERIOS&prmd=ivns&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ei=L92uUq6BLpSn0wXK8YCQCA&ved=0CAUQ_AU4Cg
DONOSTIA DOCUMENTACIÓN SOBRE CEMENTERIOS EN SANSE-DONOSTIA (ASTIGARRAGA, POLLOE, ....) http://www.ingeba.org/lurralde/lurranet/lur20/20nistal/20nistal.pdf 72. Los estudios locales han tratado con exhaustividad el origen etimológico del vocablo POLLOE, asociándolo en ocasiones con una posible ubicación de una granja de pollos o a una probable referencia a cuestiones avícolas. En ciertos trabajos se ha solido vincular esta denominación con la usada en cierta parte de Ayete (PUYO), pero ha sido común dejar como incógnita el origen de este topónimo. Hasta ahora ha sido obviado un hecho notorio como es la ubicación de las dos áreas con denominación similar: en lo alto de una colina, lo cual no hace sino perpetuarse en el nombre que se le ha asignado en la toponimia local. Tanto PUYO como POLLOE son variantes de los términos PUEYO, PUIG y PUY, comunes en la zona pirenaica, en Navarra, Aragón y Cataluña, que identifican a elevaciones del terreno y cumbres de montañas. Estas acepciones están relacionadas con la palabra POYO, derivada de la latina PODIUM.
Simbologías sociales y religiosas en los cementerios de Bizkaia (ca. 1850-1998) (Religious and social symbologies in the cementeries of Bizkaia [ca. 1850-1998]) AUTORES: Enríquez Fernández, Javier Sesmero Cutanda, Enriqueta Agirilan, S.L. Tendería, 4-6º dcha. 48005 Bilbao http://www.euskomedia.org/PDFAnlt/zainak/18/18345362.pdf
A esta hora están quemando en el Columbarium de París un cuerpo natural. Mientras cuarenta mil unidades de la Legión Americana, desfilan del Arco de Triunfo al Hotel de la Ville, están a esta hora quemando en el cementerio del Pére Lachaise, las últimas falanges y los postreros carpos del cuerpo, mediano y regular, de Isadora Duncan. Suenan, por el anverso de la vida, del lado de los cow boys, vencedores de Verdun, bombos de primera y tibias bárbaras y resuenan, por el reverso de la vida, del lado de la artista caída, las sinfonías de duelo de Chopin y de Beethoven. La orquesta de Valvé está a esta hora acompañando el cuerpo de la mujer más rítmica del mundo a danzar, entre las llamas verdaderas, el número más rojo y más cordial de las esferas. Raf Lawton ejecuta luego el Concierto en Re de Bach...
Son los funerales, castos y sonrosados, de Isadora Duncan. La pira griega recibe alegremente un leño antiguo, familiar por la estatura, rico en esencias combustibles. Son los funerales, castos y dionisíacos, de Isadora Duncan.
Al resplandor del fuego en que ahora esta ardiendo el cuerpo, humano y regular, de Isadora Duncan, vemos con nuestros ojos, humanos, regulares, que es carne y nada más cuanto ha sido la bailarina de los pies desnudos. Ni figura de los vascos griegos ni estatua de Tanagra. Ni velos ligeros no arabescos. Tampoco bajorrelieve antiguo ni la musa que juega a los huesecillos, obre los arenales de Salamina. La bailarina de los pies desnudos fue sólo carne viva, acto caminante y orgánico del universo. ¿A qué más sino a carne puede aspirar el ritmo universal? La más dinámica estatua del friso más perfecto, no vale en euritmía una corriente de sangre que riega la segunda cabeza de un monstruo de carne y hueso. Y en Isadora Duncan fue la carne más carne, el hueso más hueso, el dolor más dolor, la alegría más alegre, la célula más dramática: todo para violentar la inquietud del ser humano y para hacer la vorágine vita más dionisiaca.
Isadora Duncan fue la bailarina más grande de la época y la mujer más trágica de todas las mujeres. "La prodigiosa aventura de esta joven americana -dice André Levison- misionera de una estética nueva, no admite rival en la historia de la danza y aún del teatro. La venida al mundo de Isadora Duncan fue la realización de uno de esos sueños que a menudo consuelan a los hombres, en las horas sombrias de la historia: el retorno a la edad de oro, la promesa del paraiso recuperado, en fin, aquel estado de la naturaleza" que Juan Jacobo Rousseau había imaginado. Ella venía a liberar al instinto de las trabas que le opone la civilización y a hacer triunfar la emoción espontánea de la convención razonada". Y Fernand Divoire añade refiriéndose a la vida circunstancial de la artista: "De verdad, Isadora Duncan, para todos los que la conocieron, estaba desde hacía tiempo muerta. Esta mujer, cuya voluntad y aspiración no fueron sino un inmenso impulso hacia la belleza, hacia la Libertad y hacia la Juventud, había visto quebrarse de un solo golpe todas las fuerzas de su vida, el día que un automóvil cayó en el Sena, ahogando sus tiernos hijos, Patrick y Deardree. Desde aquel día, la vida de la Gran Bailarina no fue más que un suicidio largo, voluntario y tenaz..."
Estos dos párrafos de Divoire y Levison sintetizan lo que ha sido Isadora Duncan: la creadora de la danza moderna y la mujer drámatica por excelencia. Norteamericana de San Francisco, penetró en el espíritu dionisíaco de la danza pagana, bailando al pie del mismo Acrópolis. Al presentarse, por primera vez, en París, en 1903, predicó toda su estética en estas breves palabras: "Lo que es contrario a la naturaleza no es bello". Su aparición en el Theatre Sarah Bernhardt revolucionó la plástica y el movimiento académico. Casó con Mr. Singer, el célebre fabricante de máquinas de coser. Atacó, en la persona de las bailarinas de corset a todo lo que es artifício elaborado. Dirigió a Maeterlinck una carta, invitándola eabrupto a crear con ella un hijo, que tuviese el genio de sus dos procreadores. Bailó por primera vez lo que antes se creyó que no era bailable: las sonías de Beethoven, de Brahms y Chopin y los lieder de Wagner. (Yo la ví en su último recital del Teatro Mogador, en julio de este año, bailar -con ya moribundo brillo- la Sinfonía Inacabada de Schubert y Tannhauser). Luego viajó por Viena, Berlín, Budapest, Moscú, donde se casó con Sergio Essenin, el poeta comunista, que después suicidóse en 1925. Todos sus hijos perecieron ahogados en el Sena. Murió ahorcada por un velo, recorriendo en automóvil y a ciento veinte caballos de fuerza, la luminosa Costa Azul, una tarde de estío de 1927. Su cuerpo, envuelto en una túnica violeta, fue quemado en el Columbarium de París, entre lises, rosas y margaritas y a los sones de un coro de canéforas. Biografía, como se ve, digna de una tragedia de Esquilo.
Isadora Duncan acaba, de este modo, en un poco de humo lígero y otro poco de ceniza. Pero la tierra retiene para siempre el latido de sus pies desnudos, que ritman el latido de su corazón.
Texto sacado de César Vallejo "Las novias de Paris" Ediciones de La Idea. Madrid. 1987.
No podrás evitar la muerte, igual que no pudiste evitar la vida
VISITAS
EPITAFIO EN EL CEMENTERIO DE PADRÓN
"¡EL ÚLTIMO SÍ QUE PICABA!" (PIMIENTOS DE PADRÓN)
MONFORTE
LEMA PUBLICITARIO DE UNA EMPRESA FUNERARIA: "ELEGANCIA HASTA EN EL ÚLTIMO TRAJE"
TIEMPO RELATIVO
HOY ES EL AYER DE MAÑANA
DICHO MEXICANO
DE BORRACHOS Y TRAGONES ESTÁN LLENOS LOS PANTEONES.
CURIOSIDAD
¿POR QUÉ LOS CEMENTERIOS TIENEN LOS MUROS TAN ALTOS, SI LOS QUE ESTÁN DENTRO NO PUEDEN SALIR Y LOS QUE ESTÁN FUERA NO QUIEREN ENTRAR?
ISHIKAWA TAKUBOKU
Esta duna que la tormenta de una noche construyó
¿Tumba de quien será?
VIVIR
VIVO MEJOR QUE ELLOS, Y ELLO LES JODE
ESPICHAR
MORIR, FALLECER
ARTO PAASILINNA
"LA MUERTE NOS AMENAZA, PERO TAMBIÉN NOS HACE LIBRES"
GATTEGNO CALEB
VIVIR ES CONVERTIR EL TIEMPO EN EXPERIENCIA
CELEBRACIÓN DE LOS FUNERALES
PAUL GUÉRIN
SAN MICHELE GARICOÏTS
BÉTHARRAM
BEL RAMO
EPITAFIOS
1.- "CUANDO NACÍ YO LLORABA, Y LOS DEMÁS REÍAN,
CUANDO MORÍ, TODOS LLORABAN Y YO REÍA: LA MARIHUANA, ES LO QUE TIENE.
(CEMENTERIO DE LA SOLERA???)
2.-A CADA BOTE, SU TAPA
3.-SOMOS LO QUE COMEMOS,
FEUERBACH
4.-QUE CONSTE QUE YO NO QUERÍA
(EN EL CEMENTERIO DE SANTA ISABEL, DE VITORIA)
5.- MI ÚLTIMA DILIGENCIA:
QUE OS ZURZAN.
( EN EL CEMENTERIO DE MONJUICH)
6.-¿VEIS QUE ERA VERDAD ,
QUE ME DOLÍA
(CEMENTERIO DE ALICANTE, PUESTO EN AGOSTO 2012)
7.-AQUÍ YACES Y HACES BIEN;
TU TE HAS MUERTO Y YO, TAN BIEN.
8.- SI QUERÉIS VUESTROS MEJORES ELOGIOS, MORÍOS!!!!
(ENRIQUE JARDIEL PONCELA)
9.-PARA HABLAR DEL CUADRITO DE BORJA, EN DIFERENTES PERIÓDICOS DEL EXTENSO MUNDO
"ECCE HOMO" = "BEHOLD THE MAN" = " HE AQUÍ AL HOMBRE" = Voici l'homme = ( EN MONGOL) хүн Учир нь болгоогтун = (RUMANO) Iată omul = (RUSO) Се человек = ( ALEMÁN) erblicken Sie den Mann =
(ÁRABE) انظروا الإنسان
DIÓS, CUANTO SÉ!!! ME ADMIRO DE MI MISMO!!
10.-LE HA DADO UNA GOITIBERA, Y LA HA PALMAO
11.-EN LA NOVELA "20 AÑOS DE FELIZ MARTIRMONIO" DE MARTA BARROSO DICE EL ADAGIO, APOTEGMA O REFRÁN
PORQUE YO SOY UNA BELLA MENTIRA Y TÚ ERES UNA TRISTE REALIDAD
MÉXICO
EDUARDO GALEANO
ESTAMOS EN LA CULTURA DEL ENVASE.
EL FUNERAL IMPORTA MÁS QUE EL MUERTO.
LA CULTURA DEL ENVASE DESPRECIA LOS CONTENIDOS.
PENSAMIENTO
YO CREÍA QUE AL MORIR TENÍAMOS TRES OPCIONES: IR AL CIELO, AL INFIERNO O AL PURGATORIO. PENSABA QUE NO ERA TAN BUENO COMO PARA IR AL CIELO, NI TAN MALO COMO PARA IR AL INFIERNO. LO QUE NO TENGO CLARO ES QUÉ ES EL PURGATORIO.
SUEGRA MALA
AQUÍ DESCANSA ELLA, PERO EN CASA DESCANSAMOS TODOS.
POLITICA INTERNACIONAL
NO COMO LOS DEMÁS
Nadie quiere que en su esquela diga: nació, vivió, trabajó, se reprodujó y murió, así que la gente se afana en hacer cosas para llamar la atención, cosas absurdas, pesadas, trabajosas, que se negaría a hacer si se las impusieran en un contrato laboral.
EPITAFIO DE TONI LEBLANC (24-11-2012)
AQUÍ YACE EL REY DE LOS ACTORES, AQUÍ HACE DE MUERTO Y LO HACE MUY BIEN
LA HUELLA DEL TSUNAMI
704 muertos, 26 desaparecidos y 235.000 edificios destruidos es el desolador balance del paso del tsunami por la zona costera de Yuriage, en Sendai. Los testigos cuentan que sus habitantes trataron de escapar corriendo de las olas, pero no encontraron ningún lugar seguro. El agua sólo se detuvo al chocar contra la autopista comarcal, que discurre paralela a la costa varios kilometros tierra adentro sobre un talud de 10 metros. Muchos intentaron subir hasta la carretera, pero resbalaron en el talud y fueron engullidos por la corriente. El Gobierno japonés ha decidido ahora construir pequeñas escaleras a lo largo de todo el trazado para que la gente pueda subir por ellas si se vuelve a producir un nuevo tsunami. Esa autopista marca hoy la frontera entre la vida y la muerte. A un lado, inmensos campos de arroz; al otro, la nada, la desolación. Solo malas hierbas y el recuerdo de una gigantesca tragedia.
SIN CEMENTERIOS EN LOS QUE PODER LLORAR
El tsunami no solo borró el recuerdo de los vivos, también el de los muertos. Decenas de cementerios fueron literalmente borrados por la fuerza del agua, así que las familias no pueden ir a rezar a sus difuntos.
Ahora se conforman con levantar pequeños altares con objetos personales de sus allegados en la zona donde creen que pudo estar su tumba.
HAMZA, MARTIR SIRIO
ASAD, ASESINO DE NIÑOS
ATAUD EN MOTO
MUERTE
"MI MUERTE NO ES UNA ANGUSTIA, SI ES UNA MOLESTIA, SI ES UN FASTIDIO" AGUSTIN GARCÍA CALVO
"EL ESTADO ES EL ADMINISTRADOR DE MUERTE" AGUSTIN GARCÍA CALVO
Aunque los libros comienzan a registrar los enterramientos en el cementerio de Santa Isabel en el año 1850, se observan en muchos panteones lápidas que señalan el año 1820, cuando Vitoria apenás contaba con 10.000 habitantes.
En el año que mencionamos se contabilizaron 464 defunciones y de éstas 223 correspondían a niños.
EL CHINO Y EL ARROZ
El hombre estaba poniendo flores en la tumba de un familiar cuando vio a un hombre chino poniendo un plato con arroz en la tumba vecina. El hombre se dirigió al chino y le preguntó:
-Disculpe, señor, ¿de verdad cree usted que el difunto vendrá a comer el arroz?
-Sí, respondió el chino. Cuando el suyo venga a oler sus flores.
EL PAPA FRANCISCO
"Nunca ví un camión de mudanzas detrás de un cortejo fúnebre"
TUMBA DE CRISTOBAL COLÓN, EN LA CATEDRAL DE SEVILLA
Reconstrucción del catafalco de Alejandro según Diodoro (mitad del S. XIX)
